אין דרכן של בני אדם להתבונן בדרכים
שיעור 1 · 45 דקות · כ״ז ע״ב · חוברת מורה עמ׳ 18
סימון שהשיעור נלמד
דרכי ההוראה — מהלך השיעור
47 דקותהתחל מלמעלה ורד למטה. כל שלב אומר בדיוק מה לעשות.
- 1
פתיחה — מעוררים את השאלה
5 דק׳אל תפתח בגמרא. פתח בשאלה שמעסיקה אותם, לפי נקודת הקושי שלמטה. תן להם לנחש ולטעון, ורשום 2–3 ניחושים בצד הלוח — אליהם תחזור בסוף.
התלמידים שואלים: אז מה ההלכה — האוקימתות או העיקרון? לענות בכנות: להלכה נפסק העיקרון של רבי עולא (רמב״ם) — הנתקל פטור כי אין דרך להתבונן. זו הזדמנות ללמד שהגמרא מביאה לפעמים כמה דרכים ומכריעה בהמשך — לא כל מה שמופיע בסוגיה הוא ההלכה הסופית. - 2
קוראים את המקור בגמרא (כ״ז ע״ב)
8 דק׳פותחים גמרא (כ״ז ע״ב) · חוברת מורה עמ׳ 18. אתה קורא ראשון בקול עד סוף הקטע, ואז תלמיד קורא שוב. לא מסבירים עדיין — רק קוראים ומסמנים בעיפרון על הצילום.
- 3
מפסקים את הקטע
8 דק׳העתק את הקטע שלמטה ללוח בלי פיסוק. התלמידים מעתיקים למחברת ומפסקים. עבור ביניהם, ואז השווה מול התשובון והסבר לפי איזה כלל.
אמר ליה רבי אבא לרב אשי הכי אמרי במערבא משמיה דרבי עולא לפי שאין דרכן של בני אדם להתבונן בדרכים👨🏫 התשובון
אמר ליה רבי אבא לרב אשי: הכי אמרי במערבא משמיה דרבי עולא: לפי שאין דרכן של בני אדם להתבונן בדרכים.כלל 1 (אומר) בשרשרת מסירה: רבי אבא מוסר לרב אשי את דברי רבי עולא שנאמרו בארץ ישראל — שתי נקודתיים, שלושה שמות בקו תחתון. שימו לב למסע של התורה: נאמר בארץ ישראל והגיע לבבל.
- 4
הסיכום על הלוח
10 דק׳כאן נכנס ההסבר. כתוב את 3 הנקודות שלמטה על הלוח — יש כפתור "העתק ללוח". אחרי כל נקודה עצור ובדוק הבנה.
- אמר ליה רבי אבא לרב אשי: הכי אמרי במערבא משמיה דרבי עולא (כך אומרים בארץ ישראל):
- לפי שאין דרכן של בני אדם להתבונן בדרכים — אדם ההולך ברחוב אינו חייב לבדוק כל צעד; מותר לו להניח שהדרך פנויה.
- כלומר: המשנה פוטרת את הנתקל בכל מקרה — לא רק בחושך או בפינה — כי המניח הוא שיצר את המכשול במקום שבו אנשים הולכים בטבעיות.
- 5
שאלות על הלוח
8 דק׳3 שאלות האיתור וההבנה — בעל פה במליאה, מהיר. שאלות המבנה והחשיבה — בזוגות, שלוש דקות, ואז שיתוף.
- במה שונה תירוצו של רבי עולא משלוש האוקימתות של היחידה הקודמת?הבנה[הוא אינו מעמיד במקרה מיוחד אלא קובע עיקרון כללי — הנתקל פטור תמיד]
- נסח את העיקרון במילים שלך: על מי מוטלת האחריות ברשות הרבים?הבנה
- מיהו ״במערבא״, ולמה ארץ ישראל נקראת כך לפי חכמי בבל?איתור[ארץ ישראל — שנמצאת מערבית לבבל]
- האם העיקרון נכון גם היום — הולך רגל שמסתכל בטלפון? היכן עובר הגבול?חשיבה
- במה שונה תירוצו של רבי עולא משלוש האוקימתות של היחידה הקודמת?הבנה
- 6
דף עבודה
5 דק׳חלק את דף העבודה. מתחילים בחלק א׳ — פענוח כתב רש״י — בכיתה יחד, שתי שורות. את השאר לשיעורי בית.
- 7
סיכום — סוגרים את המעגל
3 דק׳חזור לניחושים שרשמת בפתיחה. מה התברר? מה נשאר פתוח? משפט אחד שסוגר.
סיכום לכתיבה על הלוח
- אמר ליה רבי אבא לרב אשי: הכי אמרי במערבא משמיה דרבי עולא (כך אומרים בארץ ישראל):
- לפי שאין דרכן של בני אדם להתבונן בדרכים — אדם ההולך ברחוב אינו חייב לבדוק כל צעד; מותר לו להניח שהדרך פנויה.
- כלומר: המשנה פוטרת את הנתקל בכל מקרה — לא רק בחושך או בפינה — כי המניח הוא שיצר את המכשול במקום שבו אנשים הולכים בטבעיות.
שאלות לכתיבה על הלוח
- במה שונה תירוצו של רבי עולא משלוש האוקימתות של היחידה הקודמת?הבנה[הוא אינו מעמיד במקרה מיוחד אלא קובע עיקרון כללי — הנתקל פטור תמיד]
- נסח את העיקרון במילים שלך: על מי מוטלת האחריות ברשות הרבים?הבנה
- מיהו ״במערבא״, ולמה ארץ ישראל נקראת כך לפי חכמי בבל?איתור[ארץ ישראל — שנמצאת מערבית לבבל]
- האם העיקרון נכון גם היום — הולך רגל שמסתכל בטלפון? היכן עובר הגבול?חשיבה
קטע לפיסוק
המורה מעתיק ללוח · התלמיד מעתיק ומפסק
👨🏫 תשובון למורה
כלל 1 (אומר) בשרשרת מסירה: רבי אבא מוסר לרב אשי את דברי רבי עולא שנאמרו בארץ ישראל — שתי נקודתיים, שלושה שמות בקו תחתון. שימו לב למסע של התורה: נאמר בארץ ישראל והגיע לבבל.
נקודת קושי צפויה
התלמידים שואלים: אז מה ההלכה — האוקימתות או העיקרון? לענות בכנות: להלכה נפסק העיקרון של רבי עולא (רמב״ם) — הנתקל פטור כי אין דרך להתבונן. זו הזדמנות ללמד שהגמרא מביאה לפעמים כמה דרכים ומכריעה בהמשך — לא כל מה שמופיע בסוגיה הוא ההלכה הסופית.
מטרות השיעור
- התלמיד יסביר במה שונה תירוץ רבי עולא מהאוקימתות שקדמו לו.
- התלמיד ינסח את העיקרון ויבחן את תוקפו במרחב הציבורי היום.
מקור
חוברת מורה עמ׳ 18 · כ״ז ע״ב
התוכן ביחידה זו מומר מחוברת המורה. מטרות השיעור נגזרו מהסיכום ומהשאלות.